Кинеска цивилизација

Из Википедије, слободне енциклопедије

Иди на навигацију Иди на претрагу
Мапа Кине са ознаком главних региона

Кина ( кинески трад.中國, пр.中国, пиниин Зхонггуо , палл. Зхонггуо , „централна држава“, „средња држава“, „средње царство“ [1] ) је држава источне Азије . Кина припада најстаријим цивилизацијама, која је апсорбовала велики број држава и култура.

Кина има дугу и готово непрекидну историју, као и један од најстаријих и најсложенијих система писања. Све до 19. века била је једна од најнапреднијих светских држава и главни културни центар источне Азије . Кинески утицај на суседне државе остаје значајан до данас. Кина је дом многих изума који су променили судбину човечанства . Међу њима су четири велика изума : папир , компас , барут и типографија .

Етимологија

Зхонггуо

Зхонггуо (中國 или 中国) је самоиме Кине. Први хијероглиф зхонг (中) значи центар или средина. Други знак " иди " (國 или 国) тумачи се као "земља" или "држава". Од 19. у западном и руском [да разјаснимо ] историографију ово име Кине преводи се као "средња држава" или "средња империја". Међутим, такав превод није сасвим тачан, пошто је реч „ џонггуо ” дуго означавала центар „ небеског царства ” – територије на коју је власт цара – „ сина неба ”, са „ небеским мандатом”. „владати, проширено. Сходно томе, тачан превод је „централна држава“ или „централна држава“.

Термин " Зхонггуо " се не користи доследно у кинеској историји. Имао је разнолик културни и политички призвук, у зависности од епохе [2] .

До почетка 1. миленијума п. НС. значење речи „џонггуо” еволуирало је у правцу ширења граница појма. Судећи по референцама у " Књизи песама " [Цомм. 1] , написано око 1000. године пре нове ере. е., ова реч је означавала престоницу, централно краљевство или политичко и културно удружење скоро свих феудалних држава региона [3] .

Током периода Чунчиу (722-481. пре нове ере), реч "џонггуо" је означавала државне ентитете који су своју политичку генеалогију извели из династије Западни Џоу (1122-771. пре нове ере) у долини Жуте реке . Овим су се супротставили краљевству Чу које се налази на југу, на реци Јангце , и држави Ћин на „ варварском Западу“.

Међутим, током периода Хан царства ( 206. пре Христа - 220. ), одметничке државе Чу и Ћин постале су део кинеског царства, па су аутоматски укључене у „ Џонггуо “. Тако је формиран шири концепт „Централне земље”. Временом је овај концепт почео да се назива територијама подређеним "централној" влади. Као што сведоче „Историјске белешке” Сима Киана : „Осам планина је познато у царству. Тројица су код варвара Ман и ја. Пет - код "Зхонггуо" " .

Постојало је и разумевање „Зхонггуо“ као земље Северне кинеске равнице . Тако Хроника Три краљевства ( ИИИ век ) супротставља ове територије, називајући их „централним“, ивицама у долини реке Јангце – Ву и Јуе. У том смислу, Зхонггуо је повезан са етничким кинеским (хуа 华 или 華, киа 夏) земљама.

До промене у значењу појма дошло је почетком инвазија северних номадских племена у Кину, која су заузела „колевку“ кинеске цивилизације и створила своје државе у равници Жуте реке . Нове, етнички не-кинеске династије Северне Кине почеле су да називају своје поседе „ Зхонггуо “, а непријатељске јужне владе етничких Кинеза из Јужне Кине „варварима“. Сходно томе, средином 1. миленијума дошло је до трансформације појма „ Зхонггуо “, и он је са етничког прешао на политички. Од тог времена, појам „централне државе“ се више везује за одређену географску и политичко-цивилизацијске заједнице него за етничку групу.

Ипак, у средњем веку „Зхонггуо“ није потпуно изгубио свој етнички контекст. Током династије Танг, кинеске земље севера и југа су уједињене, што је допринело ширењу употребе имена „Зхонггуо“ на јужној територији. Даље цепање Кине, у вези са нападима северних номада, учврстило је назив „централне земље“ за јужне кинеске земље управо зато што су биле традиционално седиште етничке кинеске моћи.

Почетком 20. века израз „Зхонггуо“ је први пут употребљен у називу државе Републике Кине (中華民國, „Народна држава Зхонггуо“). Од 1949. године, Народна Република Кина (中华人民共和国) такође уписује ову реч у свој званични назив.

Савремени назив за националност „Кинези“ (中国 人, зхонггуо рен ) такође садржи овај термин. Честа употреба речи „Зхонггуо“ доприноси формирању кинескоцентричног погледа на свет становника Кине и постепеној „синификације“ националних мањина НР Кине и Републике Кине.

Да би означили Кину као историјски проширену цивилизацију је савремени политички контекст, Кинези су такође користили реч Хуакиа (енг.) 华夏и Зхонгхуа (енг.) 中华

Серика

Серика [4] ( грч. Σηρικη , лат. Серица ) је древни назив Кине [5] . Она означава земљу наСерс ( антички грчки Σηρες, латински Серес "свилене људи") [6] [7] [8] . Највероватније потиче од кинеског си (絲, 丝 - свила). Од овог имена потиче лат. серицум - "свилена тканина".

Синами, Синианами [5] ( старогрч. Σιναι , латински Синае ) антички аутори, посебно Клаудије Птоломеј [9] , називали су становнике Јужне Кине [6] . Антички аутори називају градове Сера Метрополис и Синае Метрополис као крајње источне тачке Великог пута свиле. Тачна локација ова два града још увек није познат, али се верује да сера метропола је западно од Синае Метрополис, као Ксиан је западно од Луоианг , коју неки научници верују да Синае метропола [10] . Синае је промењен у латинске префиксе Сино- и Син- , који су почели да означавају предмете и појаве везане за Кину [11] . На руском, ови префикси се користе у речима "синологија ", "синолог" и други.

Кина

Мапа "уже Кине" раног КСКС века .

Назив "Кина" према широко распрострањеној верзији потиче од имена "Катаи", које је, заузврат, настало од имена не Кинеза, већ протомонголске групе номадских племена из Манџурије - Кхитана (Кинеза) . 907. године су освојили Северну Кину и тамо успоставили своју династију Лиао . Њихово место у КСИИ-КСИИИ веку заузели су други номади - Јурцхенс и Монголи , али је етноним њихових претходника фиксиран као топоним Северне Кине. Посебно захваљујући европским трговцима, Марко Поло , име је облика „Кати“ (Кети ) заробљена у средњовековној западној Европи . Одавде је прошло [ извор неодређен 185 дана ] на већину словенских језика, где је постао „Кина“. На Западу се „Катај“ повремено користи као поетско име за Кину.

Термин "Кина" такође може да дефинише:

Реч „Кинези“ или „Кинези“ значи припадност Кини као универзалном ентитету „Зхонггуо“ – „Централна држава“, а не етничкој групи. У том смислу је близак значењима речи „рус“ или „американац“. Ипак, не треба заборавити да у Кини одавно постоји доминантна етничка групаХан ( титуларна нација , која чини преко 90% становништва НР Кине и Републике Кине), са којом је становништво те земље. углавном повезани, попут Руса Руске Федерације и Англосаксонаца Сједињених Држава. Ова етничка група је првобитно имала назив Кинези, а временом га је екстраполирала на друге етничке групе. Дакле, неселективна употреба назива „Кинези“ у етничком смислу за имигранте из савремене НРК или Републике Кине само доприноси асимилационој политици влада ових земаља у односу на етничке „некинеске“ народе.

Кина

Име Кина долази од персијског. چین (Чини) «Кинески ' [12] од скт. चीन (Цина) из кинеског秦, име Цхинесе Ћин династије ( 221 - 206 пне ) [11] . Први пут коришћен у књизи португалског официра Дуартеа Барбозе , написаној око 1518. [13] и преведеној од стране Ричарда Едена (енглески) ( Рицхард Еден ) на енглески 1555. [11] .

Назив Кина се користи за Кину у централној Европи , посебно на португалском, шпанском, енглеском, немачком и румунском. Цхини се користи у пољском језику. Назив Кина се првенствено користи у северној Европи , посебно у Данској, Норвешкој и Шведској , као и на српско-хрватском језику . У Грчкој се користи име Кина .

Историја

Кина је једна од најстаријих цивилизација на свету. У рангу је са цивилизацијама Сумерана на Тигра и Еуфрата , Индијанаца на Инду и Египћана на Нилу . Одлика кинеске цивилизације је да се развијала изоловано од других цивилизацијских центара. Њено достигнуће је, пре свега, логографски систем писања, који се данас користи у земљама источне Азије .

Праисторијски период

Археолошки налази показују да су древни људи врсте Хомо ерецтус населили територију модерне Кине између 2,24 милиона - 250 хиљада година. У области Зхоукоудиан у близини Пекинга пронађени су остаци такозваног синантропа , који датирају пре 550-300 хиљада година. Синантроп је знао да направи једноставна камена оруђа и да прави ватру.

Пре отприлике 70.000 година, нови људи модерне врсте, Хомо сапиенс, населили су се у кинеској равници, истиснувши синантропе и њихове потомке. Најраније остеолошке потврде о постојању модерних људи у Кини (људски остаци са локалитета Луђанг ) датирају из 67. миленијума пре нове ере. НС.

Кинеска државност има веома дугу историју. Легенде, чије порекло историчари приписују трећем миленијуму пре нове ере , донеле су нам имена прва три владара и пет кинеских царева .

Према модерној историографији, прва кинеска династија била је Сја . Неки кинески научници верују да су доказ о његовом постојању ископавања градских насеља и гробова у близини Ерлитоуа у провинцији Хенан . Ова археолошка култура датира од 2070. до 1600. године пре нове ере. НС. У насељима су нађене радионице за израду бронзаних посуда, керамике, печата са најједноставнијим хијероглифима. Већина западних научника пориче постојање ове династије.

Древне државе на територији Кине

Прва историјски тачна династија је династија Шанг (други назив за Јин), која је контролисала територије равнице Жуте реке у источној Кини између 18. и 12. века пре нове ере. НС. Уништила га је једна од западних вазалних породица, која је основала династију Џоу , која је владала од 12. до 5. века пре нове ере. НС. Централна моћ нове династије је ослабила због повећања политичке и економске моћи владара апанаже, који су стварали средином ВИИИ века п. НС. низу формално независних држава. Од 5. до 2. века п.н.е НС. ове државе су стално биле у међусобном рату, али је 221. п. НС. ујединио их је Ћин Ши Хуанг-ди у јединствено царство. Нови Ћин династије трајала неколико деценија, али је она била та која у облику Кину као империјалне ентитет.

Период владавине династије Хан трајао је од 206. пре Христа. НС. до 220. године н.е. У овом периоду почиње формирање Кинеза као јединствене етничке заједнице.

Средњевековне државе у Кини

Након распада Кине у ИИИ-ВИ веку услед напада номада са севера, царство је ујединила династија Суи 580. године. ВИИ-КСИВ век, током владавине династија Танг и Сонг , сматра се "златним добом" Кине. У том периоду дошло је до већине научних открића и напретка у култури. Године 1271, монголски владар Кублај је објавио почетак нове династије Јуан . Године 1368, као резултат антимонголског устанка, почела је нова етнички кинеска династија Минг , која је владала Кином до 1644.

Кинг царство

Последња царска династија у Кини била је династија Ћинг, коју су започели манџурски освајачи Кине. Збацила ју је Синхајска револуција 1911-1913.

Као и већина кинеских режима, владавина Ћинга је била ауторитарна . Често су коришћене оштре методе да би се обезбедила стабилност власти. Током владавине манџурске династије Ћинг, етнички Хан Кинези били су приморани да носе дугу плетеницу, попут Манџура, као знак лојалности новој династији.

У 18. веку, технолошки моћна Кина је водила активну политику потчињавања народа Централне Азије , које су Кинези од античких времена сматрали „варварима“. Међутим, у 19. веку је и сам постао жртва „варвара Запада“ – колонијалне политике Западне Европе и Сједињених Држава . Наиболее разрушительную роль для цивилизации Китая сыграли Опиумные войны , в результате которых к 1860 году Китай окончательно попал в экономическую зависимость от Великобритании и Франции.

Республиканский Китай

1 января 1912 года с падением династии Цин была создана Республика Китай .Сунь Ятсен , лидер Национальной Партии Гоминьдан , был провозглашён первым президентом. Вскоре его сместил с этой должности бывший генерал цинских войскЮань Шикай , который провозгласил себя новым императором, однако его империя умерла вместе с ним.

После Юань Шикая Китай оказался де-факто раздробленным на ряд провинциальных правительств, хотя де-юре международная общественность признавала центральной только Пекинскую власть. В 1927 году партия Гоминьдан под командованием Чан Кайши смогла объединить страну. Столица была перенесена в город Нанкин . Поскольку националисты захватили власть и создали однопартийное правительство, в стране появилась мощная оппозиция — коммунисты . Продолжалась борьба между правительственными войсками и красными партизанами, которая ослабляла Китай и тормозила проведение демократических реформ.

Китайско-японская война 1937—1945 годов на некоторое время объединила националистов и коммунистов против общего врага. Но после капитуляции Японии в 1945 году, государственная сокровищница Республики оказалась пустой. Это стало причиной взаимных обвинений Гоминьдана и Компартии Китая, которые привели к гражданской войне . Победа коммунистов вынудила правительство Республики Китай перебраться на остров Тайвань , где она существует и сегодня.

«Два Китая»

С победой в гражданской войне Коммунистическая партия Китая провозгласила себя правопреемницей Республики Китай и 1 октября 1949 года основала новое государство — Китайскую Народную Республику ( КНР ).

Ровно по окончании сроков аренды, 1 июля 1997 года КНР вернула себе территорию Гонконг от Великобритании и в 1999 году территорию Макао от Португалии .

Современность

Гражданская война в Китае по окончании Второй мировой войны привела к фактическому разделению этого региона на два государства, которые продолжают использовать в своём названии слово «Китай». Это — Китайская Народная Республика (КНР), которая занимает территорию материкового Китая, и Китайская Республика , которая контролирует остров Тайвань и прилежащие к нему острова.

Два государства — Китайская Народная Республика и Китайская Республика — настаивают на легитимности своей власти и утверждают, что именно они являются полноправными правителями «Китая». КНР — коммунистическое государство, в то время как Китайская республика — либеральное. Хотя в 1949 году международная общественность признала за Китайской Республикой право на владение материковым Китаем, с 1970-х годов большинство стран изменило внешнеполитическую ориентацию на КНР и перенесли свои представительства из Тайбэя в Пекин .

Хотя правительство Китайской Республики не отказалось от своих претензий на Китай, Тибет и Внутреннюю Монголию , оно всё больше идентифицирует себя как правительство острова Тайвань . Политические круги Китайской Республики пребывают в постоянной диалектической борьбе относительно вопроса провозглашения независимости острова. КНР считает Тайвань неотъемлемой частью своего государства, а потому постоянно пытается вытеснить представителей Китайской Республики из разных международных организаций, усиливая его изоляцию.

На сегодня 23 государства, включая Ватикан , продолжают признавать Китайскую Республику официальным Китаем. В противовес этому, большинство правительств мира рассматривают КНР как законного представителя Китая.

Территория

Историческое деление Китая

Административные единицы высшего уровня Китая изменялись в зависимости от правящей династии или правительства. К этим единицам относят, в первую очередь, края и провинции. Среди единиц нижнего уровня существовали префектуры, подпрефектуры, департаменты, командирства, уезды и округа. К современным административным единицам относят города уровня подпрефектуры, города уровня округа, населённые пункты и городские общины.

Большинство китайских династий размещали свою резиденцию в сердце Китая, его этнически китайской части — долине реки Хуанхэ . Эти династии расширяли свои владения за счёт иностранных территорий Внутренней Монголии , Маньчжурии , Синьцзяна , Тибета, Вьетнама и Кореи . Хотя последняя манчьжурская династия Цин, наследниками которой считают себя КНР и Китайская Республика (Тайвань) , включила в Китай большинство вышеупомянутых земель, сам Китай имеет определённые древние границы — Великая китайская стена на севере, Тибетское плато на западе и джунгли Индокитая на юге.

На север от Великой китайской стены находятся Внутренняя Монголия и Маньчжурия, исконные места проживания евразийских кочевников, которые сейчас освоены этническими китайцами. На Западе расположены Синьцзян-Уйгурский и Тибетский автономные районы, в которых существовали государства уйгуров и тибетцев . Сейчас там также ускоренными темпами проводится ассимиляция. Юг Китая был родиной многих народностей, малочисленность и раздробленность которых практически никогда не представляла угрозы для китайской власти.

К традиционному разделению Китая относят разделение на Южный и Северный Китай, граница между которыми проходит по реке Хуай и горам Циньлун.

География и климат

Спутниковый снимок Китая
Метеорологическая карта Китая

Ландшафты Китая разнообразны. Горы и плато преобладают на западе, а низменности — на востоке и юго-востоке. В результате этого, основные реки текут с запада на восток, включая большие реки Хуанхэ , Янцзы , Амур , а некоторые — на юг (реки Меконг , Брахмапутра ). Большинство рек Китая впадает в Тихий океан .

На востоке, вдоль побережья Жёлтого и Восточно-китайского морей находятся аллювиальные равнины, которые плотно заселены. На севере, на краю плато Внутренней Монголии можно увидеть травянистую степь. Юг Китая покрыт холмами и невысокими горами. В центрально-восточной части расположены дельты Хуанхэ и Янцзы . Большинство пахотных земель находятся вдоль этих рек. Южная провинция Юньнань является частью так называемого субрегиона «Большой Меконг», в который входят Мьянма , Лаос , Таиланд , Камбоджа и Вьетнам .

В западной части Китая на севере находится большая аллювиальная равнина, а на юге — известняковое плоскогорье, покрытое холмами средней величины. В этой части Китая расположены Гималаи , с самой высокой в мире горой Эверестом . Северо-запад покрыт пустынями, такими как Такла-Макан и пустыня Гоби , которые постоянно разрастаются. В течение тысячелетий горы провинции Юньнань служат природной границей, которая отделяет Китай от Бирмы , Лаоса и Вьетнама.

Климат Китая разнообразен. Северная зона, которая включает Пекин , характеризуется очень холодными зимами. Центральная зона, которая включает Шанхай , умеренная. Для южной зоны, которая включает Гуанчжоу , характерен субтропический климат.

В связи с частыми засухами и несовершенным хозяйствованием часто случаются пылевые или песчаные штормы весной. Ветер разносит пыль в восточном направлении, до Тайваня и Японии . Шторма иногда достигают Западного побережья США . Вода, эрозия грунтов и загрязнение окружающей среды Китая перерастают из внутренних китайских проблем в международные.

Общество

Демография

Население Китая (КНР и Республики Китай) составляет 1390 миллионов человек в 2012. Это одна пятая часть всего населения Земли . Хотя в КНР проживает более 100 этносов, коммунистическое правительство признаёт только 56. Наибольшей этнической группой Китая являются ханьцы (собственно китайцы ) — 91,9 %. Она неоднородна и делится на ряд этнографических групп, большинство из которых — это бывшие самодостаточные этносы, ассимилированные китайцами-ханьцами.

Ассимиляция — древний метод правителей Китая, направленный на увеличение количества лояльных режиму подданных. Много не-китайских этносов северных степей или южных джунглей исчезли в «плавильном котле» китайской культуры. Как правило, начало экспорта китайских технических и культурных ноу-хау этническим группам, которые стояли на более низком научном и социальном уровне, чем китайцы, ознаменовывало начало исчезновения самобытной культуры этих групп, с дальнейшим абсорбированием их представителей в ханьское общество.

Хотя сегодняшний термин «китаец» (中国人, чжунго жэнь , «человек Центрального государства») или «китайская нация» (中華民族/中华民族чжунхуа минцзу , «народ Центрального государства») является политическим трансэтническим понятием, они имеют этнический подконтекст. Концепция « чжунго » — «Центральной державы» — была изобретена самими этническими китайцами. Её пропагандирование среди не-китайских обществ в виде надэтнической категории уменьшало сопротивление китаизации этих обществ и, соответственно, ускоряло ассимиляцию не-китайских этносов.

Языки

Большинство языков Китая принадлежит к сино-тибетской языковой семье . На них разговаривают около 29 этносов. Существует также несколько крупных и малых китайских языков , иногда называемых диалектами. Среди них наиболее используемыми являются севернокитайский (на нём разговаривают около 70 % населения), у (и его самый знаменитый шанхайский диалект ), юэ («кантонский»), миньская супергруппа , сян , гань и хакка . К не-китайским языкам относятся языки чжуан (тайцев), монголов , тибетцев , уйгуров (тюрков), хмонг и корейцев . На этих языках разговаривают преимущественно этнические меньшинства.

« Путунхуа » — основанный на северных диалектах произносительный стандарт, литературный язык, — официальный язык КНР и Китайской Республики . Этот вариант китайского языка преподают в школах, используют в средствах массовой информации, литературы, органах власти. Не-китайские языки признаны официальными в некоторых автономных регионах, где компактно проживают этнические меньшинства .

«Разговорный китайский» или « байхуа » — письменный стандарт для путунхуа, который используется официально с XX века. До этого стандартом письменного языка был классический китайский язык « вэньянь », по образцу средневековой латыни . Этот язык является до сих пор обязательным для изучения в высшей школе.

Китайские языки основаны на иероглифической письменности, в то время как языки чжуан, тибетский , уйгурский и монгольский имеют собственные алфавиты.

Религия

500 Будд в шанхайском храме Лунхуасы

Благодаря «культурной революции» 62 % населения КНР (797,7 миллионов человек) называют себя атеистами. Однако для значительной группы материковых китайцев религия играет очень важную роль, особенно буддизм , даосизм и конфуцианство (в последнее время и католичество — более 50 млн).

КНР — атеистическое секулярное государство, однако в нём позволяется следование религиозным практикам, которые признаны правительством. То есть, существует возможность реализовать, хотя и ограниченно, право свободы совести. Даосизм и буддизм, вместе с моралистическим конфуцианским кодексом были основными религиозными учениями Китая в течение 2 тысячелетий, поэтому даже коммунистическое правительство не может пренебрегать этой традицией.

КНР, согласно официальным данным китайского руководства, не ограничивает ни одну религию или вероучение. В ней не существует преград для реализации права на свободу совести. По некоторым данным, есть ограничения в религии для членов единственной в Китае партии — коммунистической партии чиновников. Также широко известны случаи запрета религиозных направление, например, Фалуньгун и радикального ислама.

Однако существует и другое мнение о том, как относится коммунистическая партия Китая к верующим [14] [15] :

В середине февраля 2006 года группа экспертов по правам человека из Объединённого Королевства Jubilee Campaign опубликовала 140-страничный материал, состоящий из секретных документов, нелегально переданных сотрудниками Министерства общественной безопасности Китая в Комитет по расследованиям религиозных гонений. Ранее свидетельства о садистских преследованиях верующих в КНР просачивались сквозь информационные барьеры довольно часто, но упомянутый документ — это первый случай, когда в распоряжении ошеломлённых исследователей оказались официальные документы, по которым стало возможно судить о размахе антирелигиозной деятельности нео-маоистов, их методологии и планах.

Согласно этим документам, правительство Китая занимается планомерным исследованием «культов», которые способны стать «подкрадывающейся угрозой нашей безопасности и защиты». Под ними подразумеваются все религиозные организации, не зарегистрированные органами общественной безопасности, кроме четырнадцати зарегистрированных и, по мнению партийного руководства, «миролюбивых и безопасных». В составе же «подкрадывающейся угрозы», кроме местных культов, оказались общины католиков и протестантов, решившие не присоединиться к «патриотическим» религиозным организациям, которые контролирует атеистическая власть, нелегальные буддистские и прочие религиозные группы. За такого рода «угрозу национальной безопасности КНР» верующие — христиане, мусульмане и прочие, рискуют оказаться в пожизненном заключении либо быть казнёнными.

Культура

Каллиграфия Мифу ( Династия Сун )

События XIX—XX столетия вынудили китайцев задуматься над необходимостью отказа или сохранения собственной цивилизационной модели. Западники обещали Китаю «светлое будущее» при условии тотальной вестернизации и ставили в пример Японию . Политика насаждения демократии в традиционном китайском обществе потерпела поражение — частично из-за авторитарной «традиции» управления, а частично из-за внутренних и внешних войн.

Китайское общество сохраняло средневековые традиции до начала в КНР так называемой « культурной революции ». Её целью было реформирование китайского села, пропаганда новых коммунистических ценностей, создание новой передовой китайской культуры, «не ограниченной конфуцианскими догматами». В результате «революции» многие культурные деятели были репрессированы, а большинство традиций — ликвидированы как «регрессивные практики» или «феодальные пережитки». Было проведено реформирование иероглифической письменности, что сделало недоступными для будущих поколений тексты произведений, которые писались их предшественниками. Однако с 1980-х годов «культурная революция» была прекращена, а коммунистическое правительство взяло курс на формирование «патриотично настроенной нации», начав реставрацию традиций.

На Тайване подобных культурных реформ не проводили, уважая традиции письменности и чиновничества. Значительная часть бюджета Республики Китай шла на подготовку специалистов в области культуры.

Система письма

Китайская иероглифика насчитывает свыше 50 тысяч знаков. Она изменялась и имела разные стили написания. Первые знаки появляются на костях для гадания за 2 тысячелетия до н. э. Каллиграфия, умение красиво писать иероглифы, считается в Китае вершиной искусства. Большинство священных текстов буддизма, даосизма и конфуцианства написаны от руки.

Книгопечатание развивалось со времени правления династии Сун. Академии учёных, которые занимались изданием и переписыванием классики, традиционно спонсировались государством. Члены императорской семьи нередко принимали участие в учёных советах.

Экзамены

Одной из основных черт традиционной китайской культуры были государственные экзамены. Они способствовали воспитанию образованной элиты, поскольку кандидат, который хорошо знал классические тексты, независимо от социального происхождения был способен занять ранг чиновника. Последние имели высокий социально-экономический статус. Люди гуманитарных занятий — писатели, философы, учёные — были людьми «первого сорта» в Китае. Государство их всецело поддерживало.

Наука

Технологические открытия Китая были следующими:

Треугольник Паскаля был впервые нарисован китайцами [ источник не указан 3089 дней ]

Другие области знаний:

Примечания

Комментарии
  1. Слово «чжунго» ( кит. трад.中國) упоминается в трёх «Великих одах» из «Книги песен»: «Народ страждет» ( кит. трад. 民勞), «Слово Вэнь-вана последнему государю Шан» ( кит. трад. ) и «Ода бесчестным правителям» ( кит. трад. 桑柔), здесь русские названия даны по переводу А. А. Штукина 1957 года.
Источники
  1. Борис Акимович Исаев. Геополитика: Учебное пособие . — Санкт-Петерберг.: Питер, 2006. — С. 28. — 384 с. — ISBN 5-469-00651-4 .
  2. Дмитриев С. В., Кузьмин С. Л. Что такое Китай? Срединное государство в историческом мифе и реальной политике // Восток. — 2012. — № 3 . — С. 5—19 .
  3. Zhang Wanmin. The Concepts of Hua and Yi in the Book of Poetry .
  4. Раймонд Рамсей. Открытия, которых никогда не было = No Longer on the Map. — Амфора, 2002. — 253 с. — ISBN 5-94278-181-8 .
  5. 1 2 Serica // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке , Л. Георгиевского , Ф. Зелинского , В. Канского , М. Куторги и П. Никитина . — СПб. , 1885. — С. 1239—1240.
  6. 1 2 Серы // Словарь античности = Lexikon der Antike / Пер. с нем. / Редкол.: В. И. Кузищин (отв. ред.) и др.. — М. : Прогресс, 1989. — 704 с. — ISBN 5-01-001588-9 .
  7. Клавдий Птолемей . География . VII, 5
  8. Аммиан Марцеллин . Деяния. XXIII, 6, 1
  9. Клавдий Птолемей . География
  10. Luc-Normand Tellier. Urban World History . — Québec: Presses de l'Université du Québec, 2009. — P. 155. — 660 p. — ISBN 978-2760515888 .
  11. 1 2 3 Politics in China: An Introduction / Edited by William A. Joseph. — 2 edition. — Oxford University Press, 2014. — P. 6. — 576 p. — ISBN 978-0199339426 .
  12. china (англ.) . Oxford Dictionaries . Oxford University Press (2018). Дата обращения: 10 мая 2018.
  13. Literature of Travel and Exploration: An Encyclopedia / Edited by Jennifer Speake. — Routledge, 2003. — P. 593. — 1350 p. — ISBN 978-1579582470 .
  14. Ситников, Михаил. Ад в Поднебесной (недоступная ссылка) . БАБР.RU (11 апреля 2006). Дата обращения: 10 мая 2018. Архивировано 11 мая 2018 года.
  15. Бучаков, С. А. Религиозная ситуация в Китае // Противодействие этническому и религиозному экстремизму / С. А. Бучаков. — Омск: Омский государственный университет, 2008. — С. 121—125 .

Литература

  • Гордиенко А. Н. , Куделев П. Е., Перзашкевич О. В. Китай. История, культура, искусство. — М. : Эксмо , 2008. — 160 с. — (Иллюстрированные энциклопедии мировой культуры и истории). — 5000 экз.ISBN 978-5-699-29268-4 .
  • Кравцова М. Е. История культуры Китая. — СПб. : Лань, 1999. — 416 с. — 3000 экз.ISBN 5-8114-0063-2 .
  • Маслов А. А. Китай. Колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. — М. : Алетейя, 2005. — 376 с. — (Сокровенная история цивилизаций). — 2000 экз.ISBN 5-98639-025-3 .
  • Дмитриев С. В., Кузьмин С. Л. Что такое Китай? Срединное государство в историческом мифе и реальной политике // Восток. — 2012. — № 3 . — С. 5—19 .
  • Дмитриев С. В., Кузьмин С. Л. Империя Цин как Китай: анатомия исторического мифа // Восток. — 2014. — № 1 . — С. 5—17 .
  • Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б. С. Ерасов. — М. : Аспект пресс, 1999. — 555 с. — ISBN 5-7567-0217-2 .
  • Мясников, Владимир Степанович. Квадратура китайского круга: избранные статьи. Кн. 1 / В. С. Мясников; Институт востоковедения РАН . — М. : Восточная литература, Типография «Наука», 2006. — 547 с. — (Corpus Sericum).
  • Фортунатов, Владимир Валентинович. История мировых цивилизаций / В. В. Фортунатов. — М. : Питер, 2011. — 527 с. — ISBN 978-5-498-07315-6 .
  • Мигунов, Николай Иванович. О специфике трансформационных процессов китайской цивилизации // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина : Научный журнал / Под ред. В. Н. Скворцова. — СПб. : ЛГУ имени А.С. Пушкина, 2011. — ISSN 1818-6653 .